Az annihilationizmus biblikus?

Válasz



Az annihilationizmus az a meggyőződés, hogy a hitetlenek nem szenvednek örökkévalóságig a pokolban, hanem a halál után kialszanak. Sokak számára az annihilationizmus vonzó hiedelem, mert szörnyű az az elképzelés, hogy az emberek az örökkévalóságot a pokolban töltik. Noha vannak olyan szakaszok, amelyek a megsemmisítés mellett érvelnek, a Biblia által a gonoszok sorsáról szóló átfogó áttekintés felfedi azt a tényt, hogy a büntetés a pokolban örök. A megsemmisítésbe vetett hit a következő tanok egy vagy több félreértéséből fakad: 1) a bűn következményei, 2) Isten igazságossága, 3) a pokol természete.

A pokol természetével kapcsolatban az annihilationisták félreértik a tűz tava jelentését. Nyilvánvaló, hogy ha egy emberi lényt egy égő lávatóba vetnek, szinte azonnal megsemmisül. A tűz tava azonban egyszerre fizikai és szellemi birodalom. Nem egyszerűen egy emberi testet vetnek a tűz tavába; ez egy emberi test, lélek és szellem. A lelki természetet nem emésztheti fel a fizikai tűz. Úgy tűnik, hogy a nem üdvözültek az örökkévalóságra felkészített testtel támadnak fel, ahogy a megváltottak is (Jelenések 20:13; ApCsel 24:15). Ezek a testek örök sorsra készülnek.



Az örökkévalóság egy másik szempont, amelyet a megsemmisítők nem tudnak teljesen felfogni. Az annihilationisták igazat adnak a görög szónak aionion , amit általában öröknek szoktak fordítani, definíció szerint nem azt jelenti, hogy örökkévaló. Kifejezetten egy korra vagy korszakra, egy meghatározott időszakra utal. Nyilvánvaló azonban, hogy az Újszövetségben aionion néha örökkévaló időtartamra utalnak. A Jelenések 20:10 a Sátánról, a fenevadról és a hamis prófétáról beszél, akit a tűz tavába vetnek, és éjjel-nappal kínozzák örökkön-örökké. Nyilvánvaló, hogy ez a három nem oltódik ki attól, hogy a tűz tavába vetik őket. Miért lenne más a nem mentettek sorsa (Jelenések 20:14-15)? A legmeggyőzőbb bizonyíték a pokol örökkévalóságára a Máté 25:46: Akkor ők [az üdvözítetlenek] elmennek az örök büntetésre, de az igazak az örök életre. Ebben a versben ugyanazt a görög szót használják a gonoszok és az igazak sorsára. Ha a gonoszokat csak egy ideig kínozzák, akkor az igazak csak egy ideig élik át a mennyben az életet. Ha a hívők örökké a mennyben lesznek, a hitetlenek örökké a pokolban lesznek.



A megsemmisítők egy másik gyakori kifogása a pokol örökkévalósága ellen az, hogy igazságtalan lenne, ha Isten a pokolban élő hitetleneket örökkévalóságig büntetné egy véges mennyiségű bűnért. Hogyan lenne igazságos, ha Isten elvesz egy bűnös, 70 éves életet élő embert, és örökké megbünteti? A válasz az, hogy bűnünknek örök következménye van, mert egy örökkévaló Isten ellen követik el. Amikor Dávid király a házasságtörés és a gyilkosság bűneit követte el, kijelentette: Csak te ellened vétkeztem, és azt tettem, ami rossz a te szemedben (Zsoltárok 51:4). Dávid vétkezett Betsabé és Uriás ellen; hogyan állíthatja Dávid, hogy csak Isten ellen vétkezett? Dávid megértette, hogy minden bűn végső soron Isten ellen szól. Isten örökkévaló és végtelen lény. Ennek eredményeképpen minden ellene elkövetett bűn örök büntetésre méltó. Nem az a kérdés, hogy mennyi ideig vétkezünk, hanem annak az Istennek a jelleme, aki ellen vétkezünk.

Az annihilationizmus személyesebb aspektusa az az elképzelés, hogy nem lehetnénk boldogok a mennyben, ha tudnánk, hogy néhány szeretteink örökké tartó gyötrelemben szenvednek a pokolban. Amikor azonban megérkezünk a mennyországba, nem lesz semmi panaszunk vagy elszomorításunk. A Jelenések 21:4 azt mondja nekünk: Ő letöröl minden könnyet a szemükről. Nem lesz többé halál, sem gyász, sem sírás, sem fájdalom, mert a dolgok régi rendje elmúlt. Ha néhány szerettenk nincs a mennyben, akkor 100 százalékban egyetértünk abban, hogy nem tartoznak oda, és elítélik őket, mert nem hajlandók elfogadni Jézus Krisztust Megváltójuknak (János 3:16; 14:6). ). Ezt nehéz megérteni, de nem fogunk elszomorítani jelenlétük hiányán. Nem arra kell összpontosítanunk, hogyan élvezhetjük a mennyországot minden szeretteink nélkül, hanem arra, hogyan tudjuk szeretteinket a Krisztusba vetett hitre irányítani, hogy ott legyenek.



A pokol talán az elsődleges oka annak, hogy Isten elküldte Jézus Krisztust, hogy fizesse meg a bűneink büntetését. A halál utáni kioltás nem félelmetes sors, de az örökkévalóság a pokolban egészen biztosan az. Jézus halála végtelen halál volt, kifizette a végtelen bűntartozásunkat, hogy ne kelljen a pokolban fizetnünk az örökkévalóságig (2Korinthus 5:21). Ha hitünket belé vetjük, üdvözülünk, bocsánatot nyerünk, megtisztulunk, és örök otthont ígérünk a mennyben. De ha elutasítjuk Isten ajándékát, az örök életet, szembe kell néznünk ennek a döntésnek az örökkévaló következményeivel.