A keresztség benne van az Ószövetségben?

Válasz



A Krisztus által alapított két újszövetségi szertartás a keresztség és az úrvacsora. A keresztelés szertartása egy új hívő régi életének fizikai ábrázolása, amikor az Úrral együtt eltemetik, majd felemelkedik, hogy az új életben járhasson. Jézus meghalt, eltemették és feltámadt, és a keresztény úgy azonosítja magát Jézussal, hogy teljesen elmerül a vízbe (a halált szimbolizálja), majd kiemelik a vízből, hogy most új életet éljen, és egy napon megdicsőülten éljen. új test az örökkévaló állapotban.

A keresztség fizikai gyakorlata nem található meg az Ószövetségben, bár a bibliai történelemben vannak olyan események, amelyek előrevetítették a szertartást. Az első esetet a Teremtés könyve írja le, és Péter is megemlíti, amikor arra hivatkozik, hogy Isten türelmesen várt Noé idejében, amíg a bárkát építették. Ebben csak néhány ember, összesen nyolc ember menekült meg a víz által, és ez a víz a keresztséget jelképezi, amely most téged is megment – ​​nem a szennyeződés eltávolítását a testről, hanem a tiszta lelkiismeret zálogát Isten felé. Megment téged Jézus Krisztus feltámadása által (1Péter 3:20–21). Péter szerint Noé és családja az özönvíz vizén áthaladva az újszövetségi keresztséget szimbolizálja



Péter üdvösségünket Noé történetével kapcsolja össze, az özönvíz vizét a keresztség vizének egy típusaként használva. Noé a víz által üdvözült; a bárka az üdvösséget szimbolizálta Noé számára, ahogyan a keresztség is az üdvösséget jelképezi számunkra. Péter így kapcsolja Noé történetét a keresztséghez: Noé a bárkában volt, átment a vízen (az özönvízen), ahogyan mi vagyunk Krisztusban, átmentünk a vízen (a keresztségben). A különbség az, hogy Noé üdvössége a bárkán keresztül átmeneti volt, míg a mi Krisztus általi üdvösségünk örök.



Péter azonnal tisztázza, hogy lelkileg beszél: ez nem a szennyeződés eltávolítása a testről, mondja (1Péter 3:21). Nem a test megmosására, hanem a szív megtisztítására gondol. Nem a testünk van megmosva, hanem a lelkiismeretünk. A világ összes vize nem veszi el a bűnt. A keresztséget nem az teszi fontossá, hogy elázunk, hanem az, ami belül, a szívünkben történt, és pontosan ezt mondja Péter. Ami a keresztséget fontossá teszi, az az Istennel szembeni jó szív záloga vagy válasza. A keresztségnek 1) akkor van értelme, ha az igaz bűnbánattal és az Úr Jézusba vetett igaz hittel összefüggésben adják ki, 2) ha a bűntől való megszabadulás és a Szentlélek megújulásának jelképeként végzik, és 3) ha cselekményről van szó. az Istennek való fenntartás nélküli odaadásról. Mindez Krisztus feltámadása által lehetséges, mert ha Urunk nem támadna fel, soha nem lehetne szívünk Istennel.

Pál a keresztség egy másik ószövetségi típusára hivatkozik: Nem akarom, hogy figyelmen kívül hagyja a tényt, testvéreim, hogy őseink mind a felhő alatt voltak, és mindannyian a tengeren mentek át. Mindannyian Mózesbe keresztelkedtek a felhőben és a tengerben (1Korinthus 10:1–2). Mózes maga is átesett egy keresztség-stílusú eseményen, amikor kisbabaként saját menedékládájában haladt át a Nílus vizein (2. Mózes). Később Mózes átvezette az izraelitákat a Vörös-tenger vizein, miközben mindannyian követték Isten dicsőségének felhőjét. A Krisztussal és az Újszövetséggel való azonosulásunkhoz hasonlóan az izraeliták megkeresztelkedtek vagy elmerültek Mózesben, azonosulva vele és a szövetséggel, amelyet nekik hozott.



A keresztség másik ószövetségi előképe Jónás történetében látható. A próféta lemegy a vizekbe a biztosnak tűnő halálba, amelyet Isten megszabadít egy nagy halon keresztül, amely megmenti a prófétát, és így ad neki egyfajta feltámadást. Jónás hivatkozik erre a tényre imájában: A víz a halálomig körülfogott. A nagy mélység elnyelt engem. . . de kihoztad életemet a gödörből, Uram, Istenem (Jónás 2:5–6). Később Jézus felhasználta Jónás történetét saját feltámadásának mintájára (Lk 11:29–30).

A víz a bibliai történelem során fontos szimbólum volt: Noé és családja megmenekült a világméretű pusztulástól az özönvíz által; a Mózes vezette izraeliták a Vörös-tenger vizein keresztül nyerték el a rabszolgaság alóli felszabadulást; az izraeliták Józsué vezetése alatt a Jordán folyó vizein keresztül jutottak be az Ígéret Földjére; Elizeus szolgálatát Illés elragadtatása után kezdte a Jordán vizein való átkeléssel; Keresztelő János arra szólított fel, hogy a bűnbánat a vízben való keresztség által nyilvánuljon meg; és Jézus mennybemenetele óta minden keresztény a vízben való keresztséget használta, hogy megmutassa bűnbánatát és Krisztusba vetett hitét.

Míg a keresztelés szertartása nem található meg az Ószövetségben, vannak bibliai események, amelyek a keresztség egy fajtáját képviselték, és ezek az események a Krisztus által parancsolt újszövetségi gyakorlatra mutattak rá, és végül beteljesedtek.