Mit jelent az, hogy Istent nem lehet kísérteni (Jakab 1:13)?

Válasz



A Jakab 1:13 azt mondja: Ha kísértésbe esik, senki ne mondja: »Isten kísért engem«. Mert Istent nem kísértheti meg a gonosz, és nem kísért meg senkit. Jakab ezután kifejti, honnan ered a bűnre való kísértés: Minden ember kísértésbe esik, amikor saját gonosz vágya elrángatja és elcsábítja (14. vers).

Korábban ebben a szakaszban Jakab elmagyarázza a hívőknek a sokféle megpróbáltatás célját és a hited próbáját (Jakab 1:2–3). A próbák elkerülhetetlen részei annak, hogy a bűn által elátkozott világban éljünk (János 16:33), és üdvözölnünk kell a próbákat, mert kitartást eredményeznek (Jakab 1:3), ami éretté és teljessé tehet bennünket, anélkül, hogy hiányt szenvednénk (4. vers). ).



Az, ahogyan a megpróbáltatásokra reagálunk, meghatározza azok ránk gyakorolt ​​hatását. Boldog, aki kitart a próbák alatt, mert miután kiállta a próbát, elnyeri az élet koronáját, amelyet az Úr az őt szeretőknek ígért (Jakab 1:12). Jakab nem azt mondja, hogy a próbák alatt állhatatos maradás az élet koronáját fogja eredményezni; inkább biztosítja azokat, akik a Krisztusba vetett hit által elnyerték az élet koronáját, hogy nem fogják annyira elnyomni őket a megpróbáltatások, hogy Istent hibáztassák, amiért bűnre csábította őket. Isten, akit nem lehet kísérteni, senkit sem kísért meg.



Ha az előttünk álló megpróbáltatás bűnre való késztetést tartalmaz, Jakab azt mondja, hogy ne tekintsük a bűnre késztetést Istentől származónak. Isten nem akar senkit, hogy vétkezzen, és nem kísért minket a bűnre. A megpróbáltatás, nem a bűn az Ő célja. A próbák célja, hogy finomítsanak minket, mint az aranyat a tűz: mindezeknek nagyon örülsz, bár most egy kis ideig lehet, hogy mindenféle megpróbáltatásban bánatot kellett elszenvedned. Ezek azért jöttek, hogy a hited bizonyított őszintesége – amely értékesebb az aranynál, amely elpusztul, ha tűzben megtisztul – dicséretet, dicsőséget és tiszteletet eredményezhet, amikor Jézus Krisztus megjelenik (1Péter 1:6–7).

Ellentétben az emberekkel, Istent nem lehet bűnre csábítani, mert Istennel kapcsolatban minden pontosan az ellentéte a bűnnek. Az emberi lények Ádámtól örökölt bűnös természettel születnek, és ez a természet része annak, ami elcsábít bennünket, és elrángat a jótól. Istennek nincs bűn természete; Természete szent és igaz. Nem tud vétkezni, és még csak nem is kísértheti magát. Azok a csábítások, amelyek bűnre késztetnek bennünket, nincs hatással Istenre.



Isten természetében nincs semmi, ami arra késztetné, hogy rosszat tegyen, és semmi sem ajánlható fel neki, ami rosszra késztetné. Belsőleg és külsőleg Isten immunis a kísértésre. Ebből tehát az következik, hogy Isten senkit sem kísért meg bűnre, és így önmagát a bűn szerzőjévé teszi. A Szent nem igazolja a bűnt, nem mentegeti azt, és nem is készteti rá.

Az Istenről szóló igazság miatt – hogy Őt nem lehet kísérteni a bűnre – bízhatunk abban, hogy a világegyetem jó kezekben van. Istent nem lehet meggyőzni, megvesztegetni vagy bármilyen módon eltántorítani tökéletes szándékától és tervétől. Nem vacillál. Mindegy, hogy Ő tökéletesség marad.