Mi az idealizmus meghatározása?

Mi az idealizmus meghatározása? Válasz



A populáris kultúrában az idealistát általában olyan személyként határozzák meg, aki a világot olyannak látja, amilyen lehetne, nem pedig olyannak, amilyen jelenleg létezik. Az idealista tele van reménnyel, még a gyakorlatlanságig is; Don Quijote idealista volt. Ennek a meghatározásnak azonban nem sok köze van az idealizmushoz mint filozófiához. E cikk alkalmazásában az idealizmus az a meggyőződés, hogy a valóság alapvetően mentális fogalom. Ebben a világképben minden megismerhető az elméből vagy a szellemből tevődik össze, a valóságot pedig az öntudat határozza meg. Különféle filozófusok tanították az idealizmust a történelem során, köztük Platón is.

Az idealizmussal kapcsolatos fő bibliai aggodalom az elmére helyezett hangsúly. Itt meg kell jegyeznünk, hogy egyes idealisták egyben teisták is – azt hiszik, hogy Isten elméje határozza meg a valóságot. Az ateista idealizmus szerint azonban az emberi elme az egyetlen tekintélye és alapja minden valóságnak. Nincs univerzum, amelyet elménk felfedezhetne; inkább az elménk határozza meg, hogy mi a valóságos. A tudatosság teremti a létezést. Ez ellentmond a Szentírás kezdő szavainak: Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet (1Mózes 1:1). Az emberi elme előtt létezett valóság, hogy tudatában legyen ennek.



A másik bibliai aggály az, hogy az idealizmus lekicsinyli Isten kinyilatkoztatásának fontosságát az emberiség számára. Ha a valóság az, amit elménk teremt, milyen szerepet játszik Isten kinyilatkoztatott Igéje? Vajon a Biblia egyszerűen valakinek az elméjének valósága az elmúlt nemzedékben, amely segít a mai elménk valóságának alakításában? Ha igen, akkor a Szentírás jelentősége és hatása elhanyagolható.



A Szentírás tökéletes és igaz. A Zsoltárok 18:30 ezt tanítja: Ez az Isten – az ő útja tökéletes; az ÚR szava igaznak bizonyul; pajzsa mindazoknak, akik nála lelnek menedéket. Isten és az Ő szavai is igazak. Ezért írta Pál, hogy a Szentírás Istentől ihletett (2Timótheus 3:16). Isten és az Ő Igéje valóságos és különbözik az emberi elmétől; nem az emberi értelem konstrukciói.

A harmadik bibliai gond az, hogy az ateista idealizmus ütközik Isten transzcendenciájával. Ha Isten mindenek Teremtője, mindenekelőtt, és mindent tud, akkor a valóság sokkal több annál, mint amit elménk fel tud fogni vagy el tud képzelni. Isten létezik, akár tudatában vagyunk neki, akár nem. Az az idealista nézet, amely szerint az emberi elme felfogja a valóságot, emberi korlátokat szab az igazságnak, és tagadja a természetfeletti Isten tényét.



Végső soron a valóságunk nem azon alapul, amit elménk produkál, hanem azon, amit Isten alkotott. Ő teremtett minket, fenntart, életet és erőt ad. Őbenne élünk, mozgunk és vagyunk (ApCsel 17:28). Célunk nem a saját valóságunk megteremtése, hanem az, hogy jobban megértsük azt a valóságot, amelyet Isten alkotott.

Top