Mit jelent az igazságtalan sáfár példázata (Lk 16:1-13)?

Mit jelent az igazságtalan sáfár példázata (Lk 16:1-13)? Válasz



Az igazságtalan sáfár példázata a Lukács 16:1–13-ban található. A szöveg két részre bontható: példabeszédre (1–8. vers) és alkalmazásra (9–13. vers). A Lukács 16:1 azonosítja, hogy Jézus a tanítványaihoz beszél, de van egy javaslat, hogy hallgatósága vegyes – tanítványok és farizeusok. A Lukács 16:14 azt állítja, hogy a farizeusok hallották mindezt, és kinevették [Jézust]. Azt is látjuk az 1. versben, hogy Jézus is azt mondta a tanítványoknak; az is azt sugallja, hogy ez a példabeszéd kapcsolódik a Lukács 15-ben szereplő előző háromhoz, és hogy a hallgatóság tanítványok és farizeusok vegyes tömege volt.

Fontos tudni, hogy Jézus kihez szólítja ezt a példázatot. A példázat a tanítványok javára szól, de a farizeusok nem túl finom kritikája is van, amint az a Lukács 15-ben is nyilvánvaló volt. A 14. vers Lukács kommentárja a farizeusok motivációjáról, és a 15. versben látjuk. Urunk ítélje el indítékaikat. És mi volt a farizeusok motivációja? Ők voltak azok, akik szerették a pénzt, és akik igazolják magukat az emberek előtt, és felmagasztalták azt, ami utálatos volt Isten előtt.



Ennek hátterében nézzük a példázatot. Ez egy meglehetősen egyszerű, bár kissé unortodox példázat Jézustól. A történet egyszerű, de a környezet szokatlan. Jézus legtöbb példázatában a főszereplő vagy Istent, Krisztust vagy más pozitív szereplőt képvisel. Ebben a példázatban a szereplők mind gonoszak – a sáfár és az ember, akinek a vagyonát kezeli, mindketten gusztustalan karakterek. Ennek figyelmeztetnie kell bennünket arra a tényre, hogy Jézus nem arra buzdít bennünket, hogy utánozzuk a szereplők viselkedését, hanem egy nagyobb elv alapján próbál kifejteni.



A példázat azzal kezdődik, hogy egy gazdag ember maga elé hívja a sáfárját, hogy közölje vele, hogy felmenti a kötelességei alól, mert rosszul gazdálkodott gazdája erőforrásaival. A sáfár az a személy, aki más erőforrásait kezeli. A steward a mester összes erőforrása felett rendelkezett, és az ő nevében üzletelhetett. Ehhez a legnagyobb bizalomra van szükség a steward iránt. Nos, lehet, hogy ez a példabeszédnek ezen a pontján nem tűnik fel (de később még nyilvánvalóbbá válik), de a mester valószínűleg nincs tudatában a sáfár becstelenségének. A stewardot látszólagos rossz gazdálkodás, nem csalás miatt engedték szabadon. Ez megmagyarázza, hogy miért tud még néhány tranzakciót lebonyolítani, mielőtt szabadul, és miért nem dobják ki azonnal az utcára vagy nem hajtják végre.

Az intéző, felismerve, hogy hamarosan állás nélkül marad, okos üzleteket köt gazdája háta mögött, és csökkenti a mester több adósának tartozását, cserébe menedékért, amikor végül elbocsátják. Amikor az úr tudomást szerez arról, hogy mit tett a gonosz szolga, megdicséri ravaszságáért.



A történet további verseiben való alkalmazása során Jézus így kezdi: Mert e világ fiai okosabbak a saját nemzedékükkel, mint a világosság fiai (Lukács 16:8). Jézus kontrasztot von a világ fiai (azaz a hitetlenek) és a világosság fiai (hívők) között. A hitetlenek bölcsebbek e világ dolgaiban, mint a hívők az eljövendő világ dolgaiban. Az igazságtalan sáfár, amint tudta, hogy ki akarják bocsátani, gyorsan beszedett egy kis készpénzt, becsapta a gazdáját (aki több mint valószínű, hogy becsapta az ügyfeleit), és barátságot kötött ura adósaival – akiknek ezután kötelessége lett volna gondoskodni róla, ha elvesztette az állását.

Mi köze ennek ahhoz, hogy a hívők bölcsek az eljövendő élettel kapcsolatban? Nézzük a 9. verset: Én pedig azt mondom nektek, szerezzetek barátokat magatoknak igazságtalan vagyon által, hogy ha nem sikerül, befogadjanak benneteket az örök hajlékokba. Jézus arra biztatja követőit, hogy ebben az életben legyenek nagylelkűek vagyonukkal, hogy az elkövetkező életben új barátaik örök hajlékokba fogadhassák őket. Ez hasonló Jézus gazdagságról szóló tanításához a Hegyi beszédben, ahol Jézus arra buzdítja követőit, hogy gyűjtsenek kincseket a mennyben (Máté 6:19–21).

A kifejezés igazságtalan (vagy világias ) jólét úgy tűnik, rossz irányba üti meg az olvasókat. De Jézus nem azt mondja, hogy a hívők igazságtalanul gazdagodjanak, majd nagylelkűek legyenek vele. A vagyonra vonatkozó igazságtalan kifejezés a következőkre utalhat: 1) a vagyon megszerzésének módja; 2) a vagyon felhasználásának módja; vagy 3) a vagyon megrontó befolyása, amely gyakran arra készteti az embereket, hogy igazságtalan cselekedeteket kövessenek el. Tekintettel arra, ahogyan Jézus ezt a kifejezést használja, a harmadik magyarázat tűnik a legvalószínűbbnek. A gazdagság eredendően nem rossz, de a pénz szeretete mindenféle bűnhöz vezethet (1Timóteus 6:10).

Tehát az az elv, amelyet Jézus próbál közvetíteni, inkább az igazságos sáfár, mint egy igazságtalan sáfár. Az igazságtalan sáfár úgy tekintett gazdája erőforrásaira, mint saját személyes örömére és előmenetelére. Ezzel szemben Jézus azt akarja, hogy követői igazságos, igaz sáfárok legyenek. Ha megértjük azt az elvet, hogy minden, amink van, Isten ajándéka, akkor rájövünk, hogy mindennek Isten a tulajdonosa, és mi vagyunk az Ő sáfárai. Ennek megfelelően a Mester erőforrásait a Mester céljainak előmozdítására kell használnunk. Ebben a konkrét esetben nagylelkűnek kell lennünk vagyonunkkal, és azt mások javára kell fordítanunk.

Jézus ezután a 10–13. versekben kibővíti a 9. versben megadott alapelvet. Ha valaki hűséges a kevésben (azaz az igazságtalan gazdagságban), akkor a sokban is hűséges lesz. Hasonlóképpen, ha valaki kevésben becstelen, akkor sokban is becstelen lesz. Ha nem lehetünk hűségesek a földi gazdagsághoz, ami eleve nem is a miénk, akkor hogyan lehet ránk bízni az igazi gazdagságot? Az igazi gazdagság itt a sáfárságra és a felelősségre vonatkozik Isten országában, valamint az ezzel járó mennyei jutalomra.

Jézus alkalmazásának csúcspontja a 13. vers: Egy szolga sem szolgálhat két úrnak, mert vagy gyűlöli az egyiket, és szereti a másikat, vagy az egyikhez ragaszkodik, a másikat megveti. Nem szolgálhatod Istent és a pénzt (lásd még Máté 6:24). Ha Isten a mi Mesterünk, akkor a gazdagságunk az Ő rendelkezésére áll. Más szavakkal, a hűséges és igazságos sáfár, akinek a Mestere Isten, ezt a gazdagságot Isten országának felépítésére fogja fordítani.

Top